VOTO RESLUTIVO DEL PUEBLO INDIGENA CHIQUITANO

VOTO RESOLUTIVO DEL PUEBLO INDIGENA CHIQUITANO
Las comunidades y organizaciones miembros de la Asamblea Autonóma Indígenas del pueblo Chiquitano, reunidos de emergencia en la ciudad de Santa Cruz, el día 8 de Abril del 2009, ante la violación flagrante por parte del Parlamento Nacional (oficialismo y Oposición) a nuestros Derechos como Pueblos Indígenas consagrados en la nueva Constitución Política del Estado, MANIFESTAMOS al pueblo Boliviano y en particular a los parlamentarios que hoy definen en sesión de Congreso de manera caprichosa y excluyente nuestro legítimo derecho al ejercicio pleno de nuestra Ciudadanía Política y Cultural:
Primero.- Que las 412 comunidades Indígenas Chiquitanas, las 12 centrales intercomunales y nuestra Organización Matriz, como es la Organización Indígena Chiquitana (OICH); que habitamos las 5 provincias Chiquitanas de Santa Cruz (Ñuflo de Chávez, Velasco, Chiquitos, Angel Sandoval y Germán Busch), denunciamos públicamente ante el Estado Plurinacional Unitario de Bolivia, ante la comunidad Internacional y ante las Naciones Unidas (ONU); LA VIOLACION DE NUESTROS DERECHOS CONSTITUCIONALES, A TENER UNA REPRESENTACION JUSTA DE 34 ESCAÑOS ANTE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINAICONAL EN REPRESENTACION DE CADA UNO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE TIERRAS BAJAS, propuesta que ha sido trabajada con todos los pueblos Indígenas y Originarios de Bolivia.
Segundo.- Que el pueblo Indígena Chiquitano en su conjunto, SE DECLARA EN ESTADO DE EMERGENCIA Y MOVILIZACION DEPARTAMENTAL Y NACIONAL, al lado de nuestra Organización de representación Departamental CPESC y nuestra Confederación Nacional CIDOB, responsabilizando a la clase política (oficialismo y oposición) de las decisiones y acciones que tomaremos como pueblo en defensa de nuestros legítimos Derechos pre-existentes al nacimiento de este país.
POR LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS, EN DEFENSA DE NUESTROS DERECHOS, EXPRESAMOS NUESTRA FIRME CONVICCION DE LUCHA

POLÍTICA Y CULTURA

Política y Cultura.

Dos preguntas están incluidas en el tema <>: ¿cuál es el papel de la política en las diferentes culturas?, y ¿ cuál es el papel de la política con relación al conjunto de las culturas?.
La cultura engloba experiencias y prácticas que involucran los campos del imaginario y de los simbólico, lo material y lo espiritual, lo intelectual y lo organizacional. Aprendizaje e invenciones culturales siempre nuevos nos permiten vivir en ambientes diferentes, en el calor tropical y en el frió nórdico, en desiertos y selvas. Las culturas son histórica y socialmente construidas, heredadas y transmitidas; forman parte de la condición humana. En el decurso de la evolución, nosotros, seres humanos, nos volvimos seres culturales. Vivimos nuestra humanidad, todos, cultural y biológicamente.

En las culturas Indígenas, la política, las relaciones sociales, la economía y la religión, configuran el conjunto de un sistema único. Un determinado grupo Guaraní tiene una economía Guaraní, vive una vida familiar y una religión Guaraní. En este caso hacer política significa ejercer una actividad en el interior de la cultura Guaraní. En la maternidades diferencia del mundo cultural englobador. Mas allá del campo político existen otros campos culturales: la economía, la religión, la organización social a través del derecho, del trabajo y de las instituciones, la política continúa siendo una actividad cultural, como sub sistema en el interior de una determinada cultura, que permite lidiar con las diferentes culturas.

En esa complejidad plural del mundo moderno, la política del estado constitucional procura cumplir el papel de coordinar, ordenar y unificar la convivencia de todos en tornos a tareas comunes de la vida, con un máximo de libertad e igualdad. Contra la agresividad y la desigualdad de la especie humana. La política como actividad cultural procura controlar o suavizar esa ambivalencia de la que forma parte. Por eso la política como todos los demás subsistemas cultura le, necesita de estructuras de auto control de mecanismos de control externo. Solo en esas condiciones puede cumplir su tarea de unir y articular la humanidad en torno a su objetivo común, que es la instrucción de la vida para todos.

Jaime Casanova
CPESC
Telef. 77651272

¿QUE ES ES IIRSA?

La Iniciativa para la Integracion de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA)fue concebida por un objetivo central: Facilitar al saqueo de lso bienes natuirales y trasnporte de mercancias para la empresas transnacionales, para ellos se han diseñados 507 megaproyectos que incluyen carreteras, hidrovias, telecomunicaciones, puertos, oleoductos, gaseoductos,acueductos centrales hidroelectrica, etc.

Con el entusiasta auspicio del Banco interamericano de desarrollo (BID), la Corporacion Andina de Fomento(CAF) y el fondo finaciero para elñ desarroolode la cuenca de la plata (FONPLATA), significara un mayor endeudamiento de los 12 gobiernos sudamericanos. Y en lugar de mejorar calidad de vida de la poblaciónen general, solo multiplicarán las ganancias de las Empresas.
Los Ejes del IIRSA ghan sido diseñado que de tal modo que denotan claramente el objetivo de alcanzar las zonas que albergan los bienes naturales para sacarlos haci los puertos y las zonas industriales. Pero eso no es todo. Dicho trazo geografico se ajusta perfectamente a los planes defensivos estadosunidences, que han o planean instalar bases militares en zonas claves. El plan Colombia, por ejemplo, no eligio ese pais solo por la violencia guerrillera o le narcotrafico, sino po rque Coloambia es la puesrta de entrada a la Amazonia y se conecta con los con los ejes hacie el Atlantico y el Pacifico.

Esto es grabe en sudamerica, pòr qeu los mega proyectos de la IIRSA atraviesan territorios de los Pueblso Indigenas y reservas naturales, entre ellos las Zonas amazonicas donde viven los pueblos Indigenas no contactados o en Ahislamiento voluntario y que a demas albergan a la mayor bio-diversidad del continenente( y acaso del mundo)

Sin embargo, los Pueblos Indigenas tan terriblemente afectados por estos mega prouyectos, que atentan contra sus derechos territoriales, al manejo de sus cuencas y sus bienes naturales, nunca han sido consultados, pese a que instrumentos internacionales como el convenio 169 de la OIT y la Delcaracion de los Derechos de los Pueblos Indigenas en la ONU establecen la obligacion de los estado de realizar esta cosulta de manera previa, libre e informada.

Asi impuestos, los mega proyectos del la IIRSA causaran graves impactos contra los pueblos y comunidades Indigenas entre ellos tenemsos: desplazamiento forzados, enfermedades, desempleo, contaminacion, desviacion de lso rios, la cual ese vivir bien en comunion con la naturalezabajo los principios y las paracticas de Equisdad,solidaridad, reciprosidad y complentariedad.

Por todo ello, nosotros los `pueblso Indigenas no nos hemso quedado callado e impasiblesa a la IIRSA. la Dicutimos y denunciamos sus verdaderos objetivos, cosntruyendo y aportando alternativas ditentas de integracion. Y exigiendo par empezar, a travez de una campaña internacional para que se paralicen todos los mega proyectos mienstras no sean debidamente informados y consultado para qeu tambien los pueblos Indigenas Tomen decisiones.

JAIME CASANOVA
COMUNICADOR INDIGENA DE LA "CPESC"
TELEF.: 3-477027
CEL .: 73198829

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LOS INDIGENAS INVISIBILIZADOS

LOS INDÍGENAS "INVISIBILIZADOS" apenas dos semanas se produjo el asalto que no fue una toma de las instituciones pùblicas de Santa Cruz. Fueron desamnteladas y violentadas, y se causo un grave perjuicio econòmico que ahora tendra que se repuesto por quienes por quienes organizaron e incitaron esos desamnes. Y ahora, como si de un aseo se hubiera tratado, se empezò a devolver lo injustamente apropiado, las oficinas del INRA, de migraciòn, de la dirección de trabajo, etc. todo ha retornado a quienes dirigían hace 15 días. Sin embargo ni la prensa ni el mismo gobierno han dado mucha importancia al asalto que sifrieron las instituciones que agrupan a los Pueblos Indígenas del departamento de Santa Cruz. La Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC) no solo fue un asalto sino que emulando a Atila arrasaron con todo cuanto encontraron a su paso: muebles, archivos, puertas, ventanas tejados etc. ciuando uno recuerda lo que era antes, las oficinas con su equipamiento y con sus estudios de grabación de radio y su productora audiovisual, contempla ahora los pocos ladrillos que han quedado en pie, no puede menos que indignarce, porque en este caso se tendra que recosntruir todo desde los cimientos. Y nos llama la atención que aunque los amigos periodistas se sientan de nuevo criticados en sus nobles tareas, se haya olvidado ese salvaje atendato en los informativos y en las revistas matinales. Como si hubiera habidouna consigna para "invisibilizar" a los Indígenas, se nos ha mostrado los edicios de impuestos internos, el INRA entro otros pero los canales de TV no se acercaron a la Av.Cumavi para mostrar a la población la maldad a la que llegaron los que perpetraron ese asalto. Ahora,Cuando los lideres autonomistas se llenan la voca afirmando que se devuelven los edificios asaltados como una señal de paz y concordia ¿será?, no parecen los representantes indígenas de la prefectura para afirmar que van a recosntruir también lo que destruyeron. Los cinco indígenas que desempeñan funciones en la prefectura desconocen que los genuinos representantes de los PI. son aquellos que resultan elegidos en asamblea democráticas y no quienes han sido desigandos con usn sueldo de concejeros. Estamos viviendo una etapa de reconciliazión y de acercamiento entre las partes, lo cual es positivo y es lo que espera todo el pueblo boliviano. Pero en esta face de reconciliación es impresindible que las instituciones políticas no se inmiscuyan en los asuntos de los pueblso Indígenas, ya que ellos tiene un espiritu democrático y de organización muy superior a algunso doctorcitos que esgrimen argumentos leguleyescos. Es fundamental que se reconozaca a la CIDOB, creada en 1982como un unico ente matiz de lso pueblos Indígenas a escala nacional. Y del mismo modo se tiene que reconocer a la CPESC como la unica organizacion representativa de los Pueblos Chiquitanos, Ayoreos, y Yuracares Mojeños en el departamento de Santa Cruz. A partir de ese reconocimiento se tendra que elegir, segun sus usos y costumbres, a quines puedan represntar a los Indígenas en la uatonomía departamental, en lugar de colocar a dedo a cinco personas que lamentablemente no representan a sus bases. ¡ Qué triste favor el que esta haciendo la Prefectura a una autonomía que recien esta naciendo cuando coloca entre sus miembros a personas elgedias por... nadie! No se puede tapar el sol con un dedo y tampoco se puede invisibilizar a quienes son, desde hace años la representación visible del movimiento Indígena de tierras bajas. Jose Ros Docente de la UAGRM Jaime Casanova C P E S C

CUANDO LA DEMOCRACIA ES PISOTEADA Y LA INTOLERANCIA REINA

CUANDO LA DEMOCRACIA ES PISOTEADA Y LA INTOLERANCIA REINA

Los hechos de violencia, saqueo y violación de los derechos humanos que se han suscitado en nuestro departamento (Santa Cruz de la Sierra) bajo el pretexto de la defensa de los recursos provenientes del IDH (Impuesto Directo a los Hidrocarburos) para el departamento, han llenado de indignación y dolor a los pobladores de la capital cruceña; estos hechos han sido liderados por el prefecto del departamento de Santa Cruz, Rubén Costas y el Presidente del Comité Cívico Pro-Santa Cruz; Branco Marincovick y ejecutados por su brazo operativo, la unión juvenil cruceñista, a la cabeza de David Cejas, con una brutalidad única, al puro estilo de las peores dictaduras. Estos hechos, afloraron los instintos delincuenciales de muchos jóvenes que conformaron ejércitos de asalto y destrucción, los mismos, que los medios de comunicación de la derecha (UNITEL, RED UNO, MEGAVISIÓN; ATB, Radio Oriental, y otros) calificaron hasta el cansancio como la reacción espontanea del pueblo cruceño. ¿Esto es lo que el pueblo cruceño quería, una ola de violencia, de desgobierno?

Esta ola de violencia, también afectó las instalaciones de las organizaciones indígenas, especialmente la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, CPESC, la que ha sido asaltada, saqueada y destruida hasta el punto de dejarla en ruinas. Este hecho, fue ejecutado con la intención de destruir el movimiento indígena, porque este se constituye en la principal reserva moral capaz de poder alzar la voz de protesta con propuestas, propuestas que afectarían como siempre han afectado los intereses de los grupos de poder, de los terratenientes, de los que siempre habían vivido de la clase más desprotegida y más vulnerable, que irónicamente, siempre ha sido la mayoría de la población; una vez acallada la voz de los verdaderos representantes de los pueblos indígenas, se instalarían en las sedes tomadas pseudo dirigentes serviles a la prefectura del departamento y el comité cívico.

Es así que el pasado jueves 11 de septiembre, hordas de la unión juvenil cruceñista, a la cabeza de indígenas (Fernando Chiqueno, José Urañavi, David Pérez, Jorge Chiqueno, Antonio Surubí, Amalio Siyé) que son funcionarios de la prefectura del departamento de Santa Cruz, aprovechando la ola delincuencial reinante, irrumpieron de manera violenta en las instalaciones de la CPESC a las 12:00 del medio día, intentando tomar como rehenes a los dirigentes de la CPESC para humillarlos ante los medios de comunicación que como cómplices actuaron a la par de los avasalladores; pero todo no resultó como lo planificaron, puesto que los dirigentes, informados de estas intenciones, se habían puesto en resguardo, cuidando su integridad física, entonces, los avasalladores se dieron a la tarea de saquear las oficinas; no conformes con ello, desmantelaron las infraestructuras de la CPESC, dejándolas reducidas a simples ruinas, como si por esta hubiera pasado la devastadora fuerza de un guerra mundial atómica.

La descripción antes hecha no es ninguna exageración, prueba de ello dan las fotos adjuntas al presente documento. Ni con toda la destrucción sembrada con estos hechos vandálicos, el movimiento indígena se amilanó; por el contrario, está más unido y fortalecido que nunca, y hace conocer su voz a todo el mundo, especialmente a quienes pretendían acallarlo, para que sepan que el movimiento indígena no son cuatro paredes, el movimiento indígena está en cada una de los indígenas que viven en las comunidades de los pueblos indígenas Chiquitano, Ayoreo, Yuracaré-Mojeño, Guaraní y Gwarayú, que sostienen la histórica lucha organizada de los pueblos indígenas que hace 25 años se inició.

Hoy, desde la clandestinidad, La Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, una vez más reaviva su compromiso férreo de luchar por las demandas históricas del movimiento indígena, como lo hizo antes, aún en circunstancias adversas, porque la lucha continúa… POR LOS DERECHOS Y LA DIGINIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS…

¡NACIMOS LIBRES, MORIREMOS LIBRES!

JAIME CASANOVA

C P E S C

TELEF.: 77162795

OFF.: 591-3477027; 594-3622628

VIOLACION AL DERECHO A LA LIBRE EXPRESION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

VIOLACIÓN AL DERECHO A LA LIBRE EXPRESIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.

UnO de los derechos que se debe precautelar para garantizar la democracia es el derecho a la libertad de expresión, así lo han manifestado una y otra vez los periodistas de diferentes medios de comunicación; especialmente en tiempos de la dictadura. Ahora, en pleno siglo veinte uno, y en pleno ejercicio de la democracia, se vive la violación de este derecho; así lo denunciaron representantes de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, quienes el día ayer, en horas de la tarde, se disponían a publicar una resolución del pueblo indígena chiquitano monkox, que anteriormente se había declarado como el primer territorio indígena autónomo, ratificaba esta declaratoria, y además, la resolución a publicarse, ratificaba de manera clara que esta población no votará el próximo cuatro de mayo en el referéndum para aprobar el estatuto autonómico departamental de Santa Cruz; este punto, fue según un funcionario del autodenominado Diario Mayor, El Deber, la causal para no poder publicar esta resolución, como una solicitada, asimismo, el funcionario mostró una nota que les hiciera llegar la Corte Departamental Electoral, mediante la cual, se les tenía prohibido publicar cualquier nota que instigara a que la población no vote este cuatro de mayo; dijo además, en un franco desconocimiento de las leyes vigentes, que la ley estaba amparando a la Corte Departamental para decretar la prohibición de este tipo de publicaciones y para llevar adelante el proceso de este referéndum, por tanto, como medio de comunicación entre comillas, imparcial, acataban la instrucción de la Corte Departamental Electoral.
Es bueno mencionar que el funcionario del Diario El Deber, se negó a entregar una copia del mencionado documento que les prohíbe o más bien les instruye no publicar este tipo de documentos, aduciendo que este documento era privado, sólo para ellos.
Y este humilde periodista se hace una pregunta ¿acaso esta no es una muestra de censura a los medios de comunicación, o lo que es pero, tal vez podría tratarse de una autocensura, debido a la parcialización del medio de comunicación?
Sobre el particular el presidente de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, Diego Faldín, mencionó que esta es una violación más a los derechos de los pueblos indígenas, “pues, si cuando se les invita para que cubran nuestros eventos e informen sobre ellos, no lo hacen, y si lo hacen, tergiversan los hechos, ahora, ni siquiera pagando una solicitada podemos expresarnos, ahora sí que no tenemos como expresar libremente nuestras ideas, esto lo deben saber los organismos internacionales”, enfatizó, el Presidente de la CPESC, quien concluyó diciendo que seguirán intentando publicar su solicitada en otros medios.

ATTE.
JAIME CASANOVA