ASCENSION DE GUARAYOS RECUPERA SU IDENTIDAD

Basta con llegar a la plaza principal de Ascensión de Guarayos,  mirar hacia el sector este para darce cuenta de que ahí en esa esquina se esta recuperando parte de la arquitectura Franciscana Milenaria que practicamente ha desaparecido en toda la Chiquitania hace muchos años.

Y es que el Gobierno Municipal de Ascensión de Guarayos,  a la cabeza de la alcaldesa, Elida Urapuca Ariori, junto a su equipo técnico de Obras Públicas, están edificando lo que en pocas semanas sera la Casa Municipal, donde funcionaran, direcciones, unidades, jefaturas que trabajan al servicio de toda la comunidad, que ahora están llegando a los 30.000 habitantes.

"Estamos ansiosos de nuestra Casa Municipal funcionando ahí en pleno centro donde tendremos la comodidades mínimas, como tienen otros municipios de mayor envergadura en la ciudad y el país, tanto para los funcionarios como para los usuarios o comunarios de esta hermosa tierra Guaraya" dice la alcaldesa municipal, Elida Urapuca.

De su lado el Ing. Víctor Alfonso  Sanjinés Medina, que es el fiscal de obra, dijo que tubo que hacer una visita a diferentes comunidades,  leer un poco de historia y aplicar varios elementos e incluso a nivel internacional para adecuar lo que ahora se contruye para el Gobierno Autónomo Municipal de Ascensión de Guarayos.

Se que han habido críticas en algunos medios de comunican local, por la forma en la que estamos haciendo el edificio, pero confió que después de que lo vean terminado e  inaugurado lo van aplaudir en incluso me animo a decir que muchos van a reproducir por que será único en su género" Asegura Victor Sanjinés.

El edificio que actualmente esta construido con un avance del 90% y lo mas llamativo es la fachada, donde destacan horcones de madera de cuchi tallado con motivos originales de la zona, como por ejemplo el tigre, la planta de cusi, una mujer con su panacú cargado a la espalda y otros atractivos que se reflejan en la madera tallada.

Además, según el diseño presentado antes de inicial al construcción, tendrá un llamativo motivo de excepcional atractivo nocturno por que todo el edificio contara con luces led que impresionará, por que cuando este a oscuras, solo resaltará lineas y figuras con tenue luz azulada que atraerá sin duda alguna a la vista de cualquier visitante, en incluso a los comunarios del lugar.

Según la Alcaldesa Elida Urapuca, en esta obra se esta invirtiendo cerca de 3.000.000 (trs millones de Bs.) para tener un edificio de primer nivel que les de la comodidad y funcionalidad que necesitan y merecen los servidores públicos de Ascensión de Guarayos .

Jesus Aponte.

 

La CSIB amenaza a los indígenas por el TIPNIS

Los colonizadores quieren tierras en el parque. La marcha anunciada para el 15 de agosto será protagonizada por indígenas de tierras altas y bajas.

El secretario general de la Confederación Sindical de Campesinos Interculturales de Bolivia (CSCIB), Gustavo Aliaga, reveló a La Prensa que los colonizadores cocaleros de su sector pretenden tener control de zonas ubicadas fuera del polígono Siete (lugar legal para asentamientos) del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
Los colonizadores están decididos a atacar a los indígenas yuracarés, moxeños y chimanes del lugar en caso de que partiera la marcha prevista para el 15 de agosto en protesta por la apertura de una carretera por el medio de esa área.
“TARDE O TEMPRANO ENTRAREMOS AL TIPNIS POR TIERRAS”. El dirigente de casi dos millones de trabajadores interculturales del país dijo que el problema data de hace mucho tiempo y es consecuencia de la falta de equidad gubernamental en la distribución de tierras para indígenas, campesinos y colonos.
“El Gobierno debe prever una nueva ley (de la Madre Tierra, propuesta por el Pacto de Unidad) que no establezca diferencias tan grandes de tenencia de tierra. Por eso, queremos debatir con los indígenas sobre la desigualdad, cada uno de ellos tienen más de 20.000 hectáreas a título de tierras comunitarias de origen, mientras nosotros apenas contamos entre una y cinco hectáreas. Eso sí es una criminalidad, no la construcción de la carretera que, para nosotros, beneficia al colonizador y a toda la población”.
Criticó las amenazas de marchas y bloqueos, así como enfatizó en que si lo hacen, se levantarán “por la desigualdad de tierras y nos vamos a medir con ellos, cuando pasen por el Chapare o los Yungas”.
Con esa actitud provocadora, dijo, la CIDOB busca desgastar y mellar la imagen del presidente Evo Morales, agregó, tras lamentar que los colonizadores ya no tienen espacio para asentarse. “Con las TCO saneadas, los indígenas nos quieren asfixiar”.
“YA HAY VIOLENCIA”. Aliaga confirmó que en Rurrenabaque y Yucumo, Beni, e Ixiamas, La Paz, ya existieron enfrentamientos entre indígenas y colonos por tierras.
“Éste es un problema grande que no sólo está presente en el TIPNIS”. Sugirió al Gobierno aceptar el anteproyecto de ley para diseñar un plan de cómo cuidar la flora y fauna del parque de más de un millón de hectáreas, sin dañar la vida de los lugareños, con la construcción del Tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, que atravesará el TIPNIS.
“Como colonizadores, nuestra intención no es depredar toda la naturaleza para plantar coca, sino poder sacar nuestros productos a los mercados del país. Por eso queremos traspasar el polígono Siete, para tener más tierras en la zona. Ya hay compañeros que quieren avasallar el parque por falta de tierras fiscales para cultivarlas y mantener nuestras tierras".

Se suman indígenas del altiplano por la defensa del área, ante la invasión colona y con la petición de la consulta.

Destacó a La Prensa el viceministro de Coordinación con los Movimientos Sociales, César Navarro.
LOS AVASALLADORES SERÁN SANCIONADOS. Agregó que el proyecto vial no tiene como finalidad la apropiación de zonas protegidas, sino acelerar el desarrollo del país y la integración nacional.
“Los que están en función de estos intereses de invasión van a ser debidamente sancionados. Hay que defender los parques, pero también el desarrollo y la comunicación entre dos departamentos”.
“EL DIÁLOGO DEBE DARSE”. Explicó que el Gobierno mantiene la apertura al diálogo. “Para la solución es importante el acuerdo, que ellos definan el tiempo y lugar para reunirse; el ministro de la Presidencia, Carlos Romero, ya les envió a sus autoridades una nota para negociar”.

Chiquitanos piden al Ministro de Minería explicar proyectos de compensación

Santa Cruz, 5 Jul (Erbol).- El cacique de la Organización Indígena Chiquitana (OICH), Emigio Poiché, informó que pedirán al ministro de Minería, José Pimentel, que explique los motivos para que la empresa Gasoducto Boliviano (GOB) haya paralizado los proyectos de compensación en benefició de comunidades ayoreas y chiquitanas.Estas comunidades están ubicadas en los pasos del gasoducto que atraviesa por el río San Miguel y San Matías, donde la empresa GOB debería estar realizando proyectos vía compensación por el paso de este ducto, pero de momento están paralizados.Poiché señaló que en estas comunidades se venían realizando proyectos referidos a módulos ganaderos y productivos, pero al no haber desembolso por parte de la empresa GOB, se han paralizado sin haber brindado ninguna información a los dirigentes de sus comunidades.Este gasoducto transporta gas a la región brasileña de Cuiabá y su paso por las comunidades indígenas contaminó las aguas de los ríos de la zona y generó una deforestación que provocó la desaparición de muchas especies boscosas y animales, que son los medios de subsistencias de los comunarios indígenas, indicó.“Cuando se hace esta magnitud de trabajo, los ríos tienden a cambiar de cause y afecta al medio de subsistencia de las comunidades como es la caza y la pesca y esto la empresa GOB debe entenderlo y llevar adelante otros proyectos de compensación en nuestras comunidades”, subrayó.

VOTO RESLUTIVO DEL PUEBLO INDIGENA CHIQUITANO

VOTO RESOLUTIVO DEL PUEBLO INDIGENA CHIQUITANO
Las comunidades y organizaciones miembros de la Asamblea Autonóma Indígenas del pueblo Chiquitano, reunidos de emergencia en la ciudad de Santa Cruz, el día 8 de Abril del 2009, ante la violación flagrante por parte del Parlamento Nacional (oficialismo y Oposición) a nuestros Derechos como Pueblos Indígenas consagrados en la nueva Constitución Política del Estado, MANIFESTAMOS al pueblo Boliviano y en particular a los parlamentarios que hoy definen en sesión de Congreso de manera caprichosa y excluyente nuestro legítimo derecho al ejercicio pleno de nuestra Ciudadanía Política y Cultural:
Primero.- Que las 412 comunidades Indígenas Chiquitanas, las 12 centrales intercomunales y nuestra Organización Matriz, como es la Organización Indígena Chiquitana (OICH); que habitamos las 5 provincias Chiquitanas de Santa Cruz (Ñuflo de Chávez, Velasco, Chiquitos, Angel Sandoval y Germán Busch), denunciamos públicamente ante el Estado Plurinacional Unitario de Bolivia, ante la comunidad Internacional y ante las Naciones Unidas (ONU); LA VIOLACION DE NUESTROS DERECHOS CONSTITUCIONALES, A TENER UNA REPRESENTACION JUSTA DE 34 ESCAÑOS ANTE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINAICONAL EN REPRESENTACION DE CADA UNO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE TIERRAS BAJAS, propuesta que ha sido trabajada con todos los pueblos Indígenas y Originarios de Bolivia.
Segundo.- Que el pueblo Indígena Chiquitano en su conjunto, SE DECLARA EN ESTADO DE EMERGENCIA Y MOVILIZACION DEPARTAMENTAL Y NACIONAL, al lado de nuestra Organización de representación Departamental CPESC y nuestra Confederación Nacional CIDOB, responsabilizando a la clase política (oficialismo y oposición) de las decisiones y acciones que tomaremos como pueblo en defensa de nuestros legítimos Derechos pre-existentes al nacimiento de este país.
POR LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS, EN DEFENSA DE NUESTROS DERECHOS, EXPRESAMOS NUESTRA FIRME CONVICCION DE LUCHA

POLÍTICA Y CULTURA

Política y Cultura.

Dos preguntas están incluidas en el tema <>: ¿cuál es el papel de la política en las diferentes culturas?, y ¿ cuál es el papel de la política con relación al conjunto de las culturas?.
La cultura engloba experiencias y prácticas que involucran los campos del imaginario y de los simbólico, lo material y lo espiritual, lo intelectual y lo organizacional. Aprendizaje e invenciones culturales siempre nuevos nos permiten vivir en ambientes diferentes, en el calor tropical y en el frió nórdico, en desiertos y selvas. Las culturas son histórica y socialmente construidas, heredadas y transmitidas; forman parte de la condición humana. En el decurso de la evolución, nosotros, seres humanos, nos volvimos seres culturales. Vivimos nuestra humanidad, todos, cultural y biológicamente.

En las culturas Indígenas, la política, las relaciones sociales, la economía y la religión, configuran el conjunto de un sistema único. Un determinado grupo Guaraní tiene una economía Guaraní, vive una vida familiar y una religión Guaraní. En este caso hacer política significa ejercer una actividad en el interior de la cultura Guaraní. En la maternidades diferencia del mundo cultural englobador. Mas allá del campo político existen otros campos culturales: la economía, la religión, la organización social a través del derecho, del trabajo y de las instituciones, la política continúa siendo una actividad cultural, como sub sistema en el interior de una determinada cultura, que permite lidiar con las diferentes culturas.

En esa complejidad plural del mundo moderno, la política del estado constitucional procura cumplir el papel de coordinar, ordenar y unificar la convivencia de todos en tornos a tareas comunes de la vida, con un máximo de libertad e igualdad. Contra la agresividad y la desigualdad de la especie humana. La política como actividad cultural procura controlar o suavizar esa ambivalencia de la que forma parte. Por eso la política como todos los demás subsistemas cultura le, necesita de estructuras de auto control de mecanismos de control externo. Solo en esas condiciones puede cumplir su tarea de unir y articular la humanidad en torno a su objetivo común, que es la instrucción de la vida para todos.

Jaime Casanova
CPESC
Telef. 77651272

¿QUE ES ES IIRSA?

La Iniciativa para la Integracion de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA)fue concebida por un objetivo central: Facilitar al saqueo de lso bienes natuirales y trasnporte de mercancias para la empresas transnacionales, para ellos se han diseñados 507 megaproyectos que incluyen carreteras, hidrovias, telecomunicaciones, puertos, oleoductos, gaseoductos,acueductos centrales hidroelectrica, etc.

Con el entusiasta auspicio del Banco interamericano de desarrollo (BID), la Corporacion Andina de Fomento(CAF) y el fondo finaciero para elñ desarroolode la cuenca de la plata (FONPLATA), significara un mayor endeudamiento de los 12 gobiernos sudamericanos. Y en lugar de mejorar calidad de vida de la poblaciónen general, solo multiplicarán las ganancias de las Empresas.
Los Ejes del IIRSA ghan sido diseñado que de tal modo que denotan claramente el objetivo de alcanzar las zonas que albergan los bienes naturales para sacarlos haci los puertos y las zonas industriales. Pero eso no es todo. Dicho trazo geografico se ajusta perfectamente a los planes defensivos estadosunidences, que han o planean instalar bases militares en zonas claves. El plan Colombia, por ejemplo, no eligio ese pais solo por la violencia guerrillera o le narcotrafico, sino po rque Coloambia es la puesrta de entrada a la Amazonia y se conecta con los con los ejes hacie el Atlantico y el Pacifico.

Esto es grabe en sudamerica, pòr qeu los mega proyectos de la IIRSA atraviesan territorios de los Pueblso Indigenas y reservas naturales, entre ellos las Zonas amazonicas donde viven los pueblos Indigenas no contactados o en Ahislamiento voluntario y que a demas albergan a la mayor bio-diversidad del continenente( y acaso del mundo)

Sin embargo, los Pueblos Indigenas tan terriblemente afectados por estos mega prouyectos, que atentan contra sus derechos territoriales, al manejo de sus cuencas y sus bienes naturales, nunca han sido consultados, pese a que instrumentos internacionales como el convenio 169 de la OIT y la Delcaracion de los Derechos de los Pueblos Indigenas en la ONU establecen la obligacion de los estado de realizar esta cosulta de manera previa, libre e informada.

Asi impuestos, los mega proyectos del la IIRSA causaran graves impactos contra los pueblos y comunidades Indigenas entre ellos tenemsos: desplazamiento forzados, enfermedades, desempleo, contaminacion, desviacion de lso rios, la cual ese vivir bien en comunion con la naturalezabajo los principios y las paracticas de Equisdad,solidaridad, reciprosidad y complentariedad.

Por todo ello, nosotros los `pueblso Indigenas no nos hemso quedado callado e impasiblesa a la IIRSA. la Dicutimos y denunciamos sus verdaderos objetivos, cosntruyendo y aportando alternativas ditentas de integracion. Y exigiendo par empezar, a travez de una campaña internacional para que se paralicen todos los mega proyectos mienstras no sean debidamente informados y consultado para qeu tambien los pueblos Indigenas Tomen decisiones.

JAIME CASANOVA
COMUNICADOR INDIGENA DE LA "CPESC"
TELEF.: 3-477027
CEL .: 73198829

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LOS INDIGENAS INVISIBILIZADOS

LOS INDÍGENAS "INVISIBILIZADOS" apenas dos semanas se produjo el asalto que no fue una toma de las instituciones pùblicas de Santa Cruz. Fueron desamnteladas y violentadas, y se causo un grave perjuicio econòmico que ahora tendra que se repuesto por quienes por quienes organizaron e incitaron esos desamnes. Y ahora, como si de un aseo se hubiera tratado, se empezò a devolver lo injustamente apropiado, las oficinas del INRA, de migraciòn, de la dirección de trabajo, etc. todo ha retornado a quienes dirigían hace 15 días. Sin embargo ni la prensa ni el mismo gobierno han dado mucha importancia al asalto que sifrieron las instituciones que agrupan a los Pueblos Indígenas del departamento de Santa Cruz. La Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC) no solo fue un asalto sino que emulando a Atila arrasaron con todo cuanto encontraron a su paso: muebles, archivos, puertas, ventanas tejados etc. ciuando uno recuerda lo que era antes, las oficinas con su equipamiento y con sus estudios de grabación de radio y su productora audiovisual, contempla ahora los pocos ladrillos que han quedado en pie, no puede menos que indignarce, porque en este caso se tendra que recosntruir todo desde los cimientos. Y nos llama la atención que aunque los amigos periodistas se sientan de nuevo criticados en sus nobles tareas, se haya olvidado ese salvaje atendato en los informativos y en las revistas matinales. Como si hubiera habidouna consigna para "invisibilizar" a los Indígenas, se nos ha mostrado los edicios de impuestos internos, el INRA entro otros pero los canales de TV no se acercaron a la Av.Cumavi para mostrar a la población la maldad a la que llegaron los que perpetraron ese asalto. Ahora,Cuando los lideres autonomistas se llenan la voca afirmando que se devuelven los edificios asaltados como una señal de paz y concordia ¿será?, no parecen los representantes indígenas de la prefectura para afirmar que van a recosntruir también lo que destruyeron. Los cinco indígenas que desempeñan funciones en la prefectura desconocen que los genuinos representantes de los PI. son aquellos que resultan elegidos en asamblea democráticas y no quienes han sido desigandos con usn sueldo de concejeros. Estamos viviendo una etapa de reconciliazión y de acercamiento entre las partes, lo cual es positivo y es lo que espera todo el pueblo boliviano. Pero en esta face de reconciliación es impresindible que las instituciones políticas no se inmiscuyan en los asuntos de los pueblso Indígenas, ya que ellos tiene un espiritu democrático y de organización muy superior a algunso doctorcitos que esgrimen argumentos leguleyescos. Es fundamental que se reconozaca a la CIDOB, creada en 1982como un unico ente matiz de lso pueblos Indígenas a escala nacional. Y del mismo modo se tiene que reconocer a la CPESC como la unica organizacion representativa de los Pueblos Chiquitanos, Ayoreos, y Yuracares Mojeños en el departamento de Santa Cruz. A partir de ese reconocimiento se tendra que elegir, segun sus usos y costumbres, a quines puedan represntar a los Indígenas en la uatonomía departamental, en lugar de colocar a dedo a cinco personas que lamentablemente no representan a sus bases. ¡ Qué triste favor el que esta haciendo la Prefectura a una autonomía que recien esta naciendo cuando coloca entre sus miembros a personas elgedias por... nadie! No se puede tapar el sol con un dedo y tampoco se puede invisibilizar a quienes son, desde hace años la representación visible del movimiento Indígena de tierras bajas. Jose Ros Docente de la UAGRM Jaime Casanova C P E S C

CUANDO LA DEMOCRACIA ES PISOTEADA Y LA INTOLERANCIA REINA

CUANDO LA DEMOCRACIA ES PISOTEADA Y LA INTOLERANCIA REINA

Los hechos de violencia, saqueo y violación de los derechos humanos que se han suscitado en nuestro departamento (Santa Cruz de la Sierra) bajo el pretexto de la defensa de los recursos provenientes del IDH (Impuesto Directo a los Hidrocarburos) para el departamento, han llenado de indignación y dolor a los pobladores de la capital cruceña; estos hechos han sido liderados por el prefecto del departamento de Santa Cruz, Rubén Costas y el Presidente del Comité Cívico Pro-Santa Cruz; Branco Marincovick y ejecutados por su brazo operativo, la unión juvenil cruceñista, a la cabeza de David Cejas, con una brutalidad única, al puro estilo de las peores dictaduras. Estos hechos, afloraron los instintos delincuenciales de muchos jóvenes que conformaron ejércitos de asalto y destrucción, los mismos, que los medios de comunicación de la derecha (UNITEL, RED UNO, MEGAVISIÓN; ATB, Radio Oriental, y otros) calificaron hasta el cansancio como la reacción espontanea del pueblo cruceño. ¿Esto es lo que el pueblo cruceño quería, una ola de violencia, de desgobierno?

Esta ola de violencia, también afectó las instalaciones de las organizaciones indígenas, especialmente la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, CPESC, la que ha sido asaltada, saqueada y destruida hasta el punto de dejarla en ruinas. Este hecho, fue ejecutado con la intención de destruir el movimiento indígena, porque este se constituye en la principal reserva moral capaz de poder alzar la voz de protesta con propuestas, propuestas que afectarían como siempre han afectado los intereses de los grupos de poder, de los terratenientes, de los que siempre habían vivido de la clase más desprotegida y más vulnerable, que irónicamente, siempre ha sido la mayoría de la población; una vez acallada la voz de los verdaderos representantes de los pueblos indígenas, se instalarían en las sedes tomadas pseudo dirigentes serviles a la prefectura del departamento y el comité cívico.

Es así que el pasado jueves 11 de septiembre, hordas de la unión juvenil cruceñista, a la cabeza de indígenas (Fernando Chiqueno, José Urañavi, David Pérez, Jorge Chiqueno, Antonio Surubí, Amalio Siyé) que son funcionarios de la prefectura del departamento de Santa Cruz, aprovechando la ola delincuencial reinante, irrumpieron de manera violenta en las instalaciones de la CPESC a las 12:00 del medio día, intentando tomar como rehenes a los dirigentes de la CPESC para humillarlos ante los medios de comunicación que como cómplices actuaron a la par de los avasalladores; pero todo no resultó como lo planificaron, puesto que los dirigentes, informados de estas intenciones, se habían puesto en resguardo, cuidando su integridad física, entonces, los avasalladores se dieron a la tarea de saquear las oficinas; no conformes con ello, desmantelaron las infraestructuras de la CPESC, dejándolas reducidas a simples ruinas, como si por esta hubiera pasado la devastadora fuerza de un guerra mundial atómica.

La descripción antes hecha no es ninguna exageración, prueba de ello dan las fotos adjuntas al presente documento. Ni con toda la destrucción sembrada con estos hechos vandálicos, el movimiento indígena se amilanó; por el contrario, está más unido y fortalecido que nunca, y hace conocer su voz a todo el mundo, especialmente a quienes pretendían acallarlo, para que sepan que el movimiento indígena no son cuatro paredes, el movimiento indígena está en cada una de los indígenas que viven en las comunidades de los pueblos indígenas Chiquitano, Ayoreo, Yuracaré-Mojeño, Guaraní y Gwarayú, que sostienen la histórica lucha organizada de los pueblos indígenas que hace 25 años se inició.

Hoy, desde la clandestinidad, La Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, una vez más reaviva su compromiso férreo de luchar por las demandas históricas del movimiento indígena, como lo hizo antes, aún en circunstancias adversas, porque la lucha continúa… POR LOS DERECHOS Y LA DIGINIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS…

¡NACIMOS LIBRES, MORIREMOS LIBRES!

JAIME CASANOVA

C P E S C

TELEF.: 77162795

OFF.: 591-3477027; 594-3622628

VIOLACION AL DERECHO A LA LIBRE EXPRESION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

VIOLACIÓN AL DERECHO A LA LIBRE EXPRESIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.

UnO de los derechos que se debe precautelar para garantizar la democracia es el derecho a la libertad de expresión, así lo han manifestado una y otra vez los periodistas de diferentes medios de comunicación; especialmente en tiempos de la dictadura. Ahora, en pleno siglo veinte uno, y en pleno ejercicio de la democracia, se vive la violación de este derecho; así lo denunciaron representantes de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, quienes el día ayer, en horas de la tarde, se disponían a publicar una resolución del pueblo indígena chiquitano monkox, que anteriormente se había declarado como el primer territorio indígena autónomo, ratificaba esta declaratoria, y además, la resolución a publicarse, ratificaba de manera clara que esta población no votará el próximo cuatro de mayo en el referéndum para aprobar el estatuto autonómico departamental de Santa Cruz; este punto, fue según un funcionario del autodenominado Diario Mayor, El Deber, la causal para no poder publicar esta resolución, como una solicitada, asimismo, el funcionario mostró una nota que les hiciera llegar la Corte Departamental Electoral, mediante la cual, se les tenía prohibido publicar cualquier nota que instigara a que la población no vote este cuatro de mayo; dijo además, en un franco desconocimiento de las leyes vigentes, que la ley estaba amparando a la Corte Departamental para decretar la prohibición de este tipo de publicaciones y para llevar adelante el proceso de este referéndum, por tanto, como medio de comunicación entre comillas, imparcial, acataban la instrucción de la Corte Departamental Electoral.
Es bueno mencionar que el funcionario del Diario El Deber, se negó a entregar una copia del mencionado documento que les prohíbe o más bien les instruye no publicar este tipo de documentos, aduciendo que este documento era privado, sólo para ellos.
Y este humilde periodista se hace una pregunta ¿acaso esta no es una muestra de censura a los medios de comunicación, o lo que es pero, tal vez podría tratarse de una autocensura, debido a la parcialización del medio de comunicación?
Sobre el particular el presidente de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, Diego Faldín, mencionó que esta es una violación más a los derechos de los pueblos indígenas, “pues, si cuando se les invita para que cubran nuestros eventos e informen sobre ellos, no lo hacen, y si lo hacen, tergiversan los hechos, ahora, ni siquiera pagando una solicitada podemos expresarnos, ahora sí que no tenemos como expresar libremente nuestras ideas, esto lo deben saber los organismos internacionales”, enfatizó, el Presidente de la CPESC, quien concluyó diciendo que seguirán intentando publicar su solicitada en otros medios.

ATTE.
JAIME CASANOVA

¿COMO ES CONOCIDA LA DEMOCRACIA HOY?

Hoy se ha desconectado la idea de una democracia directa, en una entidad tan grande como un estado Moderno y actualmente es mucho mas complejo con los estados plurinacionales y politécnicos, la actual democracia exige a las instituciones del gobierno representativo, en el que las actividades legislativas es ejercida por representantes electos.
Sin embargo el cambio no culmina allí , pues se su citará una profunda modificación en el status de los agentes democráticos mediante la ciudadanía.
el termino democracia se usa hoy para designar el sistema político entre cuyas características se cuente con su disposición a satisfacer entera o casi enteramente a todos sus habitantes siempre y cuando el estado pueda auto dirigirse.
La Soberanía otorga al conjunto de la democracia la posibilidad de auto dirigir las Políticas del Estado, sin la ingerencia de ningún otro estado, fondo, banco cooperación, etc.
Todos los estados son cultural mente diverso con mas de 600 grupos de lenguas vivas y 500 grupos étnicos.

El CONALCAN ANUNCIO MOVILIZACIONES Y LA "Expo Cruz en Peligro"

En la reuniòn del Consejo Nacional por el Cambio "CONALCAN" reunidos en el colegio Sait Andrew ha determinado la lucha  incaludicablemente por las propuestas que estan  en el nuevo texto constitucional, la cual se han determiandos los sigueinte.

- Apoyar de manera incondicional la marcha de los hermanos Indìgenas que saldran desde Concepciòn hasta la Ciudad de Santa Cruz de la Sierra.

- Seguir socializando el nuevo texto cosntitucional en todo el País

- Marcha de los pueblos Originarios de Tierras Altas desde caracollo a ciudad de La Paz

- Recolección de firmas, como iniciativa legiaslativa ciudadana para que el decreto se convierta el ley y asi grantizar la el Referédum  por la aprovacion de la nueva Cosntitucion Politica del Estado.

Con estas ultimas determinaciones de los movimientos sociales.

Civicos y ·Empresarios ven sus intereses en peligro ya que este mes es el mes donde se muestra y se mueve la economía de Santa Cruz.

 

CONQUISTA HISTORICA DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS Y CAMPESINOS DE BOLIVIA Y EL MUNDO

ANTECEDENTES DE LA APROVACIÓN DE LA DECLARACIÓN.
El proceso de consuideraciones sobre los derechos indígenas se inicia en el año 1982, cuando el consejo económico social de las Naciones Unidas estableció el grupo de trabajo sobre Poblaciones INDÍGENAS para desarrollar una declaración sobre los estándares de los Derechos Humanos que protegerían a los Indígenas.
En 1985, el grupo de trabajo de NNUU empezó a redactar un borrador de Declaración de los DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS।

En 1993, el grupo de trabajo contó con un borrador final de la Declaración y la sometió a la Sub-Comisión de la prevención de la discriminación y la protección de minorías.
Después de un largo proceso burocrático, el 29 de junio de 2006, es aparvada al DECLARACIÓN SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL CONSEJO DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS NACIONES UNIDAS।

En diciembre de 2006 la Asamblea General de la ONU por sierto desacuerdos del bloque de países de África pospone la votación para dar lugar a nuevas consultas।

Finalmente el 13 de septiembre de 2007, las 61 seción de al Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU), por una abrumadora mayoría y con el boto a favor de 143 paices, aprueba esta presente declaración, votaron en contra 4 paíces que son EEUU, Candad, Australia y Nueva Zelanda, hubo 11 paices que se abtubieron entre ellos un sudamericano Colombia.
Con la adopción de este instrumento jurídico se da respuesta a una demanda histórica de los pueblos Indígenas del Mundo।

Al alcanzar el consenso internacional, demandó un largo proceso de debates, negociaciones y cabildeo, las eternas consultas, la arduas y complejas deliveraciones por fin llegaron a dar sus frutos।

El 13 de septiembre, los pueblo indígenas de todo el mundo conquistaron sus demandas, pero mas gana la humanidad por la paz mundial que la declaración conlleva para las personas y futuras generaciones।

Los pueblos Indígenas originarios y campesinos de Boliva asumen el compromiso de aplicar y exigir el cumplimiento de este nuevo instrumento jurídico destinado a proteger los derechos Indígenas en todos los ámbitos y niveles de la sociedad boliviana, principalemte en lo que se refiere a la eliminación de la discriminación y la exclusión.
Y al la declaración, ley de la república de Bolivia ley 3760, se sitúa en la vanguardia de los paices del mundo.

Ley 3760
Aca algunos artículos.

Art. 1
Los Indigenas tienen derecho como puebloo comopersonas, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y la y las libertades fundamentales reconocidos por la carta de las Naciones Unidas, la declaración Universal de los Derehos Humanos y la normativa internacional de los DDHH

Arti. 4
Los Pueblos Indígenas, en ejercicio de sus derechos de libre determinacion, tinene derecho a la AUTONOMÍA O EL AUTOGOBIERNO en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, asi como a disponer de los medios para finaciar sus funciones autónomas.

Jaime Casanova
C P E S C
Telef.591-3477027

ESTATUTOS AUTONÓMICOS Y LATIFUNDIOS

Los estatutos autonomicos del departamento de Santa Cruz han sido elaborados ilegalmente, quienes los redactraon no fueron elgidos para tal fin, los pequeños productores fueron a penas consultados y no se tomo en cuenta la representacioon de miles de colonizadores campesino e Indigena del departaemnto. La feroz presión mediatica especialemte de lso canales de televisión y en radios de principales latifundistas del departamento de Santa Cruz (UNITEL, RED UNO) han logrado desinformar a la opinión pública especialmente de las ciudades, en realciopn al tema tierra.
Si bien formalmente el Art. 104 del Estatuto Autonómico de santa Cruz afirma que "El Latifundio, es entendido como grandes extenciones de tierras improductivas, no estan reconocidas por el Gobierno Departamental Autónomo de Santa Cruz, se los persigue por ser contrario al interes de colectivo y no cumplir ninnguan funion social ni económica social"

Articulo Nº 1
1.- El confiere al Gobernador Departamental en verdad a su gobernador la potestad de definir sobre "la propiedad la reguilarizacion de sus derechos, la distribución y la redistribución de las tierras del Departamento"
Ningun estado Federal o Departamento Autonomico en ninguna parte del mundo goza de ese conjunto de atribuciones sobre los Recursos Naturales।

Jaime Casanova
C P E S C
Tefef. 5913-477027

MIGRACION RURAL

La situación de la pobreza estructural debida a la migración étnica, हa la concentración de tierras y al atraso de producción agropecuaria. A demás de estos factores las condiciones criticas que provocan la migración rural que ha empeorado en estos últimos años desde la vigencia del neo liberalismo. Los indicadores de pobreza rural blan por si solo de la carencia de la población rural. Aunque hubieron leves mejorías entre censos, la situación continúa mostrando grandes desigualdades entre indicadores rurales y urbanos.

Esta situación agravada por la concentración de tierras, motiva a la minoración interna continua desde las provinacias hasta las capitales, a fines del 2000, 32 millones de hectáreas ern acaparada por el 2% de la población, mientas 4 millones de hectáreas correspondían al 98%. El proceso de concentración de tierra , se dio de manera intensiva en el departamento de Santa Cruz durante el gobierno de Banzer y García Meza.

Hace estos gobernantes nos han condenado de por vida a la muerte lentamente,
puedes hacer sugerencia de políticas públicas para cambiar este sitema y vivir en armonía y dignidad que es el sueño anhelado de todos los bolivianos.

Jaime Casanova
C P E S C
Telef. (591) 76604113